電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》的熱映，帶動社交平臺對《封神演義》等神話母本的解讀；音樂專輯《山歌寥哉》對《聊齋志異》的借鑒化用，引發(fā)了更多Z世代的興趣，中國古代名著全本譯注叢書《聊齋志異》（全三冊）在電商平臺熱度上漲；疊紙旗下游戲多次從《山海經(jīng)》等古典中汲取靈感……不難發(fā)現(xiàn)，古典神話小說里的瑰麗想象，成了當(dāng)代影視音樂游戲創(chuàng)作的母本寶庫。如何挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并找準(zhǔn)具有新時代氣息的切入口，以新思路、新視野推出與當(dāng)下年輕消費群體偏好相融合的新作，成為文藝界熱議話題。

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“西游、封神、聊齋等中國經(jīng)典小說代表，深植于民族文化土壤，具有豐富內(nèi)涵，且與時代生活產(chǎn)生精神共振、歷久彌新。”華東師范大學(xué)教授竺洪波在接受采訪時談到，神話志怪類小說，通常擁有瑰麗神奇的想象、詭秘荒誕的故事、浪漫恢弘的文字、吸睛夸張的審美效應(yīng)，猶如挖掘不盡的素材寶礦。這一獨特的體裁形態(tài)開拓了文學(xué)經(jīng)典價值，以對神幻世界的傳神描寫最大程度打破了真實邊界，成為當(dāng)下不斷孵化、衍生出開放式IP的文學(xué)母體。他也提醒，移植和翻拍系二度創(chuàng)造，有自由創(chuàng)造的權(quán)利，也有尊重母體原著的責(zé)任。“成功的改編是要對經(jīng)典母本有突破力的改造，而非肆意肢解杜撰，才能助力弘揚經(jīng)典的生命力，從而形成屬于新時代的藝術(shù)精品。”

遠(yuǎn)古神話的現(xiàn)代表達(dá)，“封神”美學(xué)被激活

作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，上古神話反映著中華民族獨特的哲學(xué)和世界觀，是中華民族區(qū)別于世界其他民族的特色文化表征，具有永恒的魅力和不可估量的價值。越來越多文化創(chuàng)意產(chǎn)品插上了神話的“翅膀”，而古老神話也在創(chuàng)新傳播中不斷煥新。

其中，神話志怪小說在中國文學(xué)中源遠(yuǎn)流長，蔚為大觀。從上古神話發(fā)端，經(jīng)魏晉六朝志怪小說、唐宋傳奇，到明清神魔小說，構(gòu)成了成熟獨立的流派。《封神演義》故事和人物還在話本、評彈等藝術(shù)形式的積淀發(fā)揚中日益成型。

喚醒觀眾的“封神”記憶，自有其厚實的心理基礎(chǔ)。《封神演義》被稱為“釋源性故事”，“封神榜”存在的目的與其說是封神，不如說是創(chuàng)神，不少網(wǎng)絡(luò)玄幻、仙俠小說中神的設(shè)定，多是參考小說原型編出更多故事。在書評人韓浩月看來，觀眾內(nèi)心的“封神”情結(jié)被重新激活，當(dāng)那些寄托了一代代人對仁愛與暴虐、信任與欺騙、善良與邪惡等道德評價標(biāo)準(zhǔn)的真實人物與神話人物，再次被如此頻繁討論的時候，觀眾與《封神第一部》所存在的那塊距離薄冰，很快被融化。

充滿魔幻色彩的東方美學(xué)奇境，浪漫旖旎的上古奇幻世界，為影視創(chuàng)作和線下體驗提供了元氣淋漓的新鮮感。《封神第一部》在全國多地的路演反響，印證了這一觀點。有穿漢服的市民表示，從電影中感受到“中國的文化復(fù)興和文化自信”。還有細(xì)心的觀眾喜歡電影美學(xué)風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)姬發(fā)的鎧甲頭盔與江西省博物館收藏的商代獸面紋青銅胄頗為相似；有網(wǎng)友表示，“要去看屬于我們中國的神話故事，在里面找到信仰，找到童年回憶。我們遠(yuǎn)比姬發(fā)幸運，不必經(jīng)歷波折與分離，就能在人生里創(chuàng)造屬于自己的神話”。

隨“封神”激活的殷商美學(xué)再度席卷，如高度發(fā)達(dá)的青銅器、系統(tǒng)成熟的甲骨文、美學(xué)巔峰的玉器……光是電影里商王殷壽的龍德殿中磚塊刻有復(fù)雜的饕餮紋，讓人一窺中國青銅器的鼎盛時代。商周青銅器以品類豐富、造型優(yōu)美、紋飾華麗、制作精巧、風(fēng)格獨特而著稱，最重要的是以鼎為代表的禮器，酒器也是重要一類。其造型端莊凝重，裝飾紋樣神秘，充滿幻想的色彩，最著名的莫過于作為現(xiàn)存最大青銅器的后母戊鼎和作為殷墟博物館鎮(zhèn)館之寶的牛尊，可見商朝冶銅術(shù)之高超。此外，象征王權(quán)神授的玉鉞在電影中出鏡率極高。玉鉞從新石器時代就有出現(xiàn)和使用，在夏商周時期是軍事統(tǒng)治權(quán)、戰(zhàn)爭指揮權(quán)、王權(quán)集于一身的最高等級禮儀用器，象征著崇高威嚴(yán)。

發(fā)掘志怪文學(xué)價值，在廣闊舞臺煥發(fā)新活力

當(dāng)下大眾文化創(chuàng)作發(fā)掘志怪文學(xué)的價值，有其必然的合理性。竺洪波告訴記者，“志怪”不過是加了一層折光的反映，講的是“古今怪異非常之事”，但其實仍寓寄著現(xiàn)實因子。比如《山海經(jīng)》神怪故事中涉及大量海內(nèi)外山川神祇、歷史地理、風(fēng)物習(xí)俗的內(nèi)容，是對傳統(tǒng)文學(xué)記載的有力補充。魯迅評《西游記》“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，業(yè)內(nèi)對《西游記》的理解是“荒荒誕誕說鬼，真真切切說人”，可見書中每個神魔故事，都隱含著深刻的象征性寓意，是人類社會特別是特定時代社會現(xiàn)實的隱喻。

有業(yè)內(nèi)人士指出，志怪的一些想象內(nèi)容，傳統(tǒng)文字描繪存在先天短板，如對諸天、三島、十洲等神秘仙境，對嫦娥奔月、金猴出世等動感故事，文本描寫難免有其缺憾；又如《西游記》，作為神怪作品，其千姿百態(tài)的神魔形象、匪夷所思的騰挪變化，以及斗轉(zhuǎn)星移、仙石迸裂的自然奇觀和上天入地、排山倒海等神仙法術(shù)，原典描寫明顯先天不足。但影視、動漫、游戲的高科技彌補了這一短板，化劣勢為優(yōu)勢，將文字的枯澀化為視聽藝術(shù)奇觀，西游、封神、山海經(jīng)等神話故事有了更為廣闊的舞臺。

比如，疊紙旗下游戲曾多次以《山海經(jīng)》《四游記》《堅瓠集》等古典書籍為靈感來源進(jìn)行創(chuàng)作。《閃耀暖暖》今年推出“瑩瑚歲景 日曜潮升”主題活動，其人物形象設(shè)計參考了古書中對于鮫人與畢方的描述，并結(jié)合想象為其創(chuàng)作了對應(yīng)主題套裝，游戲內(nèi)蛟龍、巴蛇、玄龜、大鯢等精怪形象，均為《山海經(jīng)》等古代神話傳說記載的生物或神獸。《戀與制作人》曾推出“蘭夜綺景”瑞獸主題，游戲中五位角色分別對應(yīng)金烏、麒麟、白澤、黑龍、猙五種神獸，其劇情也基于神話中記載的瑞獸故事展開創(chuàng)作。

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