進(jìn)入暑期，人們對旅行難免有一種向往憧憬之心，今人如此，古人也一樣。在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，人們可以來一場說走就走的旅行。可是如果在遙遠(yuǎn)的古代，想出一趟遠(yuǎn)門可是十分困難的，但即使如此，還是有著不少的“旅行達(dá)人”。

周穆王，最具傳奇色彩的“驢友”

古代的知名“驢友”可不少，但要評選一個先秦時期最牛的“驢友”，那“周穆王”絕對是熱門候選人之一。

(相關(guān)資料圖)

周穆王又被稱作“穆天子”，他是西周的第五位君主，同時也是我國歷史上最富有傳奇色彩的帝王。周穆王即位時已經(jīng)50歲了，但是他輝煌的事業(yè)卻仿佛才剛剛開始。

上古三大奇書之一的《穆天子傳》記載了周穆王的主要事跡：御駕親征多次，包括北征犬戎?、西征昆侖、東伐徐戎等等，在這些戰(zhàn)爭中，他都取得了勝利。傳說“穆王東征天下，二億二千五百里，西征億有九萬里，南征億有七百三里，北征二億七里”。這些令人瞠目結(jié)舌的數(shù)據(jù)自然都帶有神話和夸張的色彩，但也能證明穆王的活動范圍是多么的廣。

在取得了一系列的戰(zhàn)爭勝利之后，周穆王開始了自己最浪漫的一次旅行。大約在距今三千年前的公元前960年左右，周穆王以造父為車夫，以造父進(jìn)獻(xiàn)的八駿神馬為御駕，一路西游至西昆侖，見到了至高無上的“西王母”。周穆王和西王母相處甚歡，在瑤池邊上擺下筳宴，吟酒作歌，互吐衷情。

按照《穆天子傳》中所述，周穆王西游來回行程三萬余里，歷時五百多天，而且詳細(xì)記錄了日期、方向等情形。可是如果真按照故事中所說的里程，西王母之國應(yīng)在西亞或歐洲。近年來有學(xué)者指出，先秦以前的“里”指的是“短里”，只有現(xiàn)在的77米長。因此，西王母之國應(yīng)該在今甘肅、新疆一帶。

按照《史記》中的記載，周穆王50歲繼位，在位55年，壽命高達(dá)105歲，但是也有不少學(xué)者對這個記載表示質(zhì)疑。不過這些都不影響周穆王的傳奇色彩，周穆王也無疑算得上是先秦最牛的“驢友”之一。不過遺憾的是，由于頻繁的征討和旅行，穆王常年不在朝堂，使得朝政松弛，自他之后，周王朝便開始由盛而衰了。

孔子，十四年周游列國

當(dāng)然了，周穆王只能算是先秦諸多驢友中的杰出代表，我國古代的知名驢友還有很多，比如孔子。孔子曾在魯國擔(dān)任要職，后來受到排擠，同時為了推行他的儒家政治思想主張，他決定離開魯國，開啟了十四年的周游列國生涯。

天子出門旅行，有御駕和專業(yè)的車夫，而孔子走這么遠(yuǎn)的路，自然也需要交通工具。孔子的交通工具極有可能是馬車。孔子年輕時曾經(jīng)前去拜訪老子，所乘坐的就是“一車二馬”，還有一童一御，“御”即駕駛馬車的人，當(dāng)時為孔子駕車的是他的學(xué)生南宮敬叔。因此，可以推測，孔子周游列國，應(yīng)該也是乘坐馬車的，或者在大部分情況下是以馬車作為交通工具的。

孔子在外旅行數(shù)年，不僅十分勞累而且危險(xiǎn)系數(shù)極高。比如，孔子在鄭國的時候曾經(jīng)與弟子走散，只好呆在城墻東門旁發(fā)呆。后來，鄭國有人對子貢說：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”東門邊有個人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產(chǎn)，不過自腰部以下和大禹差三寸。看他勞累的樣子就像一條喪家之犬。

子貢聽了，知道這人是孔子，最后和孔子會合了。后來，子貢把鄭國人這段話一五一十地告訴了孔子。孔子坦然地笑著說：“外貌都是細(xì)枝末節(jié)。不過說我現(xiàn)在像條無家可歸的狗，的確如此！的確如此啊！”

顛沛流離十四年后的公元前484年，年近七十歲的孔子被魯國的正卿季康子派人迎回魯國尊為國老，但未受魯哀公的任用，這段期間孔子專注于教育和古籍整理。

有人文學(xué)采風(fēng)，有人搞學(xué)術(shù)研究

有的驢友出門旅行就不像孔子這樣帶有明確的目的性，完全只是為了怡情悅性，看一看祖國的大好河山而已。比如南朝時的旅行家謝靈運(yùn)，他常常與朋友們出門遠(yuǎn)游。在游覽之余還不忘了創(chuàng)作，最終開創(chuàng)了我國文學(xué)史上山水詩一派。為了旅行，他還專門發(fā)明了一種人稱“謝公屐”的登山鞋，也就是一種有齒木屐，這可算得上是最早的旅游鞋了。

此外，唐代浪漫主義詩人李白既是詩仙，也是一位“旅行家”。他從24歲開始出門遠(yuǎn)行，所游覽過的風(fēng)景名勝都是他重要的創(chuàng)作來源。“詩圣”杜甫也是一位“旅行達(dá)人”，人們一提到杜甫，就會想到“岱宗夫如何，齊魯青未了”，這兩句詩歌正是杜甫游覽泰山期間所作的。像這類文學(xué)家的旅行，更像是一種“文學(xué)采風(fēng)”活動。如今透過他們的詩歌，那些旖旎風(fēng)光似乎就躍然紙上了。

有的驢友出門旅行，則是為了搞學(xué)術(shù)研究。比如西漢史學(xué)家司馬遷，他從20歲開始深入民間尋幽探古、采集了大量的歷史素材，這些都為他日后編撰《史記》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。北魏地理學(xué)家酈道元少年時就愛好旅行，他一生足跡遍及如今的河北、河南、山東、山西等地。他每到一處，都悉心勘察水流地勢，了解古今水道的變遷情況。后來，他以《水經(jīng)》為藍(lán)本，以作注的形式撰寫了長達(dá)四十卷的《水經(jīng)注》，這也成為了我國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。

有的驢友，則朝著戈壁荒漠的方向出發(fā)。比如漢代的外交家、旅行家、探險(xiǎn)家張騫，他兩次奉命出使西域，將中原文明傳播至西域，又從西域引進(jìn)了大量物種回到中原，促進(jìn)了東西方文明的交流。唐代的玄奘法師，他從長安出發(fā)，經(jīng)由西域前往印度取經(jīng)，最終帶回了657部梵文佛教書籍回到長安，完成了世界史上一次最偉大的宗教旅行。此外，他還將路途見聞?wù)沓伞洞筇莆饔蛴洝罚@也成為后世的神話小說提供了重要素材。

汪大淵，東方的“馬可·波羅”

有的旅行家，則對大海充滿了無限暢想。一提到中國的海上旅行家，大家可能會第一印象想到鄭和。明朝的航海家鄭和奉命乘“寶船”六十二艘遠(yuǎn)航西洋，28年間七次揚(yáng)帆遠(yuǎn)洋，經(jīng)三十余國，最遠(yuǎn)曾達(dá)非洲東岸、紅海和伊斯蘭教圣地麥加，比西方哥倫布、達(dá)伽馬等的航行早半世紀(jì)以上。可實(shí)際上，在比鄭和早70多年的元朝時期，中國就有一位優(yōu)秀的航海家，他的旅行經(jīng)歷，可一點(diǎn)兒都不亞于鄭和。

與鄭和代表官方的航海活動不同，汪大淵完全是一位草根旅行達(dá)人。汪大淵隆興路(今江西省南昌市)人。汪大淵年少時便向往著出門遠(yuǎn)游，后來，他來到了當(dāng)時的國際大都市泉州。一到泉州，汪大淵便被泉州的繁華景象所震撼和吸引，并產(chǎn)生了要到海外探險(xiǎn)的愿望。

元至順元年(1330)，汪大淵還是個20歲的小伙子，便開始了自己的首次遠(yuǎn)航。他的出發(fā)地點(diǎn)是泉州港。出發(fā)之后，汪大淵一行人繞過馬六甲海峽，沿著印度半島向西進(jìn)入波斯灣。出波斯灣后，又沿阿拉伯半島經(jīng)亞丁灣進(jìn)入紅海，抵達(dá)了位于沙特的伊斯蘭教圣地麥加。再往后，汪大淵還借道埃及，沿著地中海抵達(dá)非洲西北角的摩洛哥，之后沿道返程，并于元統(tǒng)三年(1335)返回泉州，歷時5年。

第一次出海后還不過癮，過了兩年，汪大淵開始了自己的第二次遠(yuǎn)航，出發(fā)點(diǎn)還是泉州港。這一次，汪大淵游歷了南洋群島、印度洋西岸等地，兩年后才返回泉州。汪大淵披荊斬浪的兩次航行，航程數(shù)萬里，涉足220余個國家和地區(qū)。

汪大淵為何要下海環(huán)游呢，難道僅僅是因?yàn)樽弑樘煜碌那閼褑幔窟@或許還不夠，有后世學(xué)者考證，汪大淵《島夷志略》里列舉了許多各地的土產(chǎn)和貿(mào)易貨物，由此推測，汪大淵或許是一名商人。

更令人驚奇的是，后世有學(xué)者認(rèn)為汪大淵還是最早到達(dá)澳大利亞大陸的航海家之一。《島夷志略》中有關(guān)于“麻那里”的描述，學(xué)者考證，“麻那里”是馬來語的音譯，所指的是現(xiàn)在澳大利亞北部達(dá)爾文港附近。《島夷志略》中對該區(qū)域風(fēng)土人情的描述也與澳大利亞北部的原始生態(tài)十分相似。以汪大淵游覽地域之廣泛，說他到過如今的澳大利亞，這也不是小概率事件。作為一位民間航海家，后世將汪大淵譽(yù)為“東方的馬可·波羅”，一點(diǎn)兒也不為過。

徐霞客，最牛驢友舍我其誰

提到歷史上最有名氣的驢友，大家大概第一時間便會想到明朝的旅行家徐霞客。

徐霞客是我國歷史上第一位職業(yè)旅行家。明朝的萬歷十五年（1587），徐霞客出生在南直隸江陰（今江蘇江陰市）一個有名的富庶之家。他的父親徐有勉一生不愿為官，只喜歡到處游覽山水景觀。徐霞客受此影響，少年時便立下了“丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。

徐霞客游歷四方的夢想能夠?qū)崿F(xiàn)，離不開母親王孺人的支持。徐霞客的父親去世后，他很想外出探訪名山大川的奧秘，但因?yàn)槟赣H年邁，始終不忍成行。徐母心胸豁達(dá)，通情達(dá)理，反而積極鼓勵徐霞客安心遠(yuǎn)游。萬歷三十六年（1608），二十二歲的徐霞客終于正式出游，但主要集中在離家不遠(yuǎn)的風(fēng)景名勝。

后來，由于母親年事已高，徐霞客準(zhǔn)備回家侍奉母親。可母親王孺人為了表示對他的支持，竟決定和兒子一起去旅游。當(dāng)然，仍然是短途旅行。第二年，徐霞客的母親去世，徐霞客暫停了出游計(jì)劃，在家守孝三年后，才再次踏上征程。從此，直到五十四歲逝世，他的大部分時間都是在旅行中度過的。

徐霞客在沒人資助的情況下游歷考察三十多年，先后進(jìn)行了四次長距離的跋涉，足跡遍及大半個中國，其艱難程度可想而知。尤其是晚明局勢動蕩，盜賊蜂起，徐霞客在路上曾多次遭遇強(qiáng)盜。

徐霞客最后一次出游是在崇禎九年（1636），已經(jīng)50歲的他由贛入湘，結(jié)果第二年的二月在湘江遇到強(qiáng)盜，他不得不赤身跳水逃走，脫險(xiǎn)后一無所有，最后向同鄉(xiāng)好友金祥甫借貸二十兩銀子才得以繼續(xù)自己的旅行。到了四月，他到了湖南耒陽附近時再次“蔬米俱盡，而囊無一文”，最后友人劉君贈送了他綢布一方，他在村子里和村婦換了四筒米才勉強(qiáng)渡過難關(guān)。最終，徐霞客于崇禎十三年（1640）到達(dá)云南騰沖。遺憾的是，他在騰沖不幸身患重病，以至于雙腿不能行走，最后由地方官員雇轎子送回了江蘇老家。

徐霞客在旅行中出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。可無論如何，他都堅(jiān)持把自己考察的收獲記錄下來。崇禎十四年（1641）正月，54歲的徐霞客病逝于家中，《徐霞客游記》經(jīng)好友季會明等整理成書，內(nèi)容包括他所到之處的地理、地貌、地質(zhì)、水文、氣候、植物、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)等各方面的信息，直到今日仍然具有很高的科學(xué)和文學(xué)價值。

從古至今，出門旅行都是令人心馳神往的事情。但從古人們的出游事跡也可以看出來，出遠(yuǎn)門旅行也有一定風(fēng)險(xiǎn)，尤其是前往一些偏僻冷門的景點(diǎn)，一定要做足充分的準(zhǔn)備才行。好在如今科技發(fā)達(dá)了，人們的出行條件也好得多了，在旅途中也少了許多的煩惱，可以盡情地游覽大好山河。

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